随笔“中华孝道园”

发表在《文艺界》2015年第一期

随笔“中华孝道园”

                        陈平

应朋友邀请，12月13日我们来到太湖湾旅游度假区，考察并游览了南临太湖，北依蓼莪山脉，毗邻太湖最美七湾畔的“中华孝道园”。天气虽冷但天空瓦篮阳光灿烂，小车出了城区，前面便是一马平川并一路绿灯。车载电波突然传来习近平铿锵讲话，远眺窗外一闪而过壮丽山河，凝视盘山公路两旁的翠叠丛林我想：“选择国家首个公祭曰参观中华孝道园，意义绝非凡响！”

77年前的今天，南京城被日寇攻破，30万同胞惨遭杀戳。“12.13”成为中华民族近代史上最沉重的一页。

但为何总是让一直以“孝道”两字奉为自身文化核心，并始终贯穿几千年从不惹事的，勤劳的中华民族常遭到外侮欺凌，甚至面临毁灭性蹂躏？我不由追溯起“孝道”理念形成的历史。

“孝道”是儒家“以孝治天下”理论形成的，首先由孔子构建了儒家孝道理论的雏形,其后在老师的影响下,曾子提出了孝为“天之大经”的孝道观,而孟子则表达了自己仰慕舜孝,借孝推行仁政的观念,荀子则提出了“三不从父命”的激进的孝道思想。

后来的《孝经》作者，提出了“以孝治天下”的思想，将儒家孝道理论推至顶峰。在这种时代条件下形成的道德伦理，与政治结合后的道德感召力，很快转化为政权的维护力。在国家机构的维护下,这种道德伦理更具扩张性与发展性,从而具有持久的生命力。

以“以孝治天下”思想为支撑,中国传统孝道理论进入封建社会与君主专制的封建集权制度相结合后,自然构成三纲五常伦理的重要支柱,在两千年的封建社会发展进程中，始终成为统治者不可忽视的治国指导纲领。与封建政权紧密结合后的孝道理论，对国人及其中国产生了深远影响。在现代社会,我们应以客观存在的事实为依据,对传统孝道做一合理分析：从个体来讲孝道是修身养性的基础。

通过践行孝道，每个人的道德可以完善。失去孝道就失去做人最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道并以此作为培育下一代道德修养仍有重要的现实意义。从家庭来说，实行孝道可以长幼有序，规范人伦秩序促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母更有重要作用。

封建时代的君与国有时是同一个意思。据此儒家认为，实行孝道就必须在家敬父母，在外事公卿达至权力绝对的国君。

虽对国君有愚忠糟粕，但蕴藏报效国家和爱国敬业的思想，则是积极进步的。儒家思想产生于乱世，可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的传统思想，始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所能同化无数外来文化，其根本原因就在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一，其根本也在于孝道文化。

可是孝道文化作为历史形成的思想文化，经历了孔子、孟子以及后来历代儒家，特别是统治阶级文人的诠释修改，已经成为一个极为复杂的思想理论体系，其消极的一面也比较突出。

譬如孝道文化强调“三纲五常”，其目的是为了实行愚民政策。孔子也说：“民可使由之，不可使知之”。历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下，实行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣为其封建统治服务。儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系，以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等。这种不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从，虽然也有尊老爱幼的思想，但长永远在上幼永远在下。无论是家庭生活、政治生活还是社会生活，充斥着扼杀平等的价值观念。儒家的思与想本质上是为封建统治阶级服务的思想体系，并成为几千年来中国历代封建王朝的意识形态。

在封建阶级处于上升趋势过程中，相对于奴隶制来说，具有进步性。但是在资本主义开始萌芽、封建阶级处于没落趋势时，儒家思想成为封建阶级的避难所，甚至阻碍社会发展，原因是作为中华民族文化的核心，儒家思想在封建社会后期，政治上已演变成统治阶级的思想武器，成为扼杀创新力量的凶手。强调对圣贤思想理念的守成；在文化上就是文化守成主义，不思进取，给中华民族文化蒙上落后色彩并根深蒂固，加上其他复杂因素导致侵略者乘虚而入，充分证实“落后就要挨打”这不破真理，尤其是在为实现中华民族堀起伟大中国梦的今天，正确宏扬传统孝道精神，与每年的“12.13”定为国家公祭日结合意义更非寻常，让我们在参观“中华孝道园”活动中础润知雨。

园区以距今1600多年历史的古迹蓼莪禅寺为依托环山腰而建，占地860亩山地上，到处呈现中国传统文化元素的建筑：牌坊亭廊，用途广泛的古典结构楼台，由百株古银杏树排列而成的长廊，高昂宏伟的观世音庙堂，巨大岩洞禅穴让整个园区气势更显恢宏。

蓼莪禅寺是全国唯一的孝子寺遗址，因孝子王裒得名，又名“千年孝子寺”。说到王裒就要先知道他的父亲王仪。三国时期的王仪在魏国任司马，并在司马昭大将军身边调用。当时魏王昏庸，司马昭、司马炎父子早就想谋位。但是“司马昭之心，路人皆知”，机密泄露后就没能得逞，所以司马昭很是愤怒，整天喝酒杀戮。生性耿直的王仪看不下去就劝谏他：“将军你密谋没能得逞，那是你用错了人，是你的错，你不应该怪罪他人。”不料此言激怒了司马昭，他就借着酒意将王仪一剑刺死。王仪死后三个月，王裒呱呱坠地。作为遗腹子王裒极其孝顺母亲，而且从小才思敏捷聪明。相传王裒的母亲生来胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，一到刮风下雨，听到震耳的雷声，王裒就会奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着说道：“母亲莫害怕，儿王裒在这里陪您。”其孝行感天动地。这就是元朝的郭居敬先生编写的《二十四孝》中“王裒纯孝，闻雷泣墓”的感人故事。

王裒的孝行不仅仅因为他孝顺父母，更是因为他把对国家和民族的大孝体现的淋漓尽致。永嘉末年匈奴人攻陷洛阳，知道王裒与司马氏有杀父之仇便邀其入朝主政。王裒以社稷为重不愿与贼寇为伍，便严辞拒绝。为了避祸，携母与堂弟王导等数百族人一路南逃。

王裒母亲年事已高，一路上经不起风餐露宿，最终病逝于豫皖地带。王裒十分哀痛，将母亲埋葬在附近的山林里，搭了个草庐在坟墓的边上，每天都在墓前跪拜。弟弟王导劝他继续南逃，但王裒拒绝了。但他将所有的事一一做了安排：嘱咐王导挑选精壮后生继续南下，并招募义兵组成勤王之师，以北上抗击匈奴：

“我虽与司马氏一家有杀父之仇，但是现在外敌入侵，生灵涂炭，我因有热孝在身不能与你前往，诸位兄弟请受我一拜。”正因为有王裒此番安排，王导等人英勇善战赶跑了匈奴人。然而王裒最终还是被匈奴的追兵寻获，由于他始终不肯附逆终遭杀害。

王导等族人协助司马睿建立东晋，建都于南京。后说王裒托梦于王导，希望将其祠堂建于震泽旁，古代“震泽”即为今天的太湖。

于是王导等宗亲为了缅怀、传颂其孝行，便邀请风水师在太湖边寻找风水宝地建祠堂来到此地，发现这块绝佳的风水宝地，便询问当地樵夫这是什么地方，樵夫说：“黄婆岭。”当时吴语地区“王”和“黄”不分，所以王导误以为此乃天意，遂在黄婆岭下建了王裒的祠堂。王裒的孝行感染了附近的江南民众，大家常来祭拜，随着香火的旺盛，渐渐由祠堂演变成了寺庙。

因王裒生前喜欢《诗经•小雅》中的《蓼莪》篇，而更名为“蓼莪禅寺”，黄婆岭也随之易名为“王裒岭”又名“蓼莪山”，这就是王裒一生的孝行和蓼莪禅寺的由来。

其实“蓼莪”是一种多年生草本植物，生在水边，叶像针开黄绿色小花，叶嫩时可吃，但《蓼莪》全诗以充沛情感表现孝敬父母之美德，对后世影响很大。

看着尚在翻修中的蓼莪禅寺，陪同我们参观的园区总经理蒋超，特别介绍这口据说已有数千年历史古井：“至今井水充盈，甘甜如爽，据权威部门检测该水含有60多种稀有元素，属于正宗矿泉水！”我一听饶有兴致，立刻打开井盖吊出半桶当场品尝：“哇噻，果然甘甜清爽名不虚传”众人欣然。抬头看看周围长满竹林丛树山峰，发现这口井的位置恰在山坳地下泉水集聚之地。

“中华孝道园”是座以弘扬孝道精神为主，融入百姓寻根祭祖、朝山礼佛、旅游观光和警悟教育于一体的综合景区。目前主要景点和服务设施为蓼莪禅寺、正法明大殿、石窟观音、妙音宝塔、先祖庙堂、中华孝道博物馆、思恩广场、净心池、普光山庄等，现为4A旅游景区。可我一边细览一边想，这“孝道”两字包揽了中华民族上下数千年儒家文化核心，可说凡有史载的大家均是孝道典范，连某些独夫民贼傀儡汉奸也不乏其中，内容真是层出不穷丰富多彩。

可这位与我当年插过队的“第二故乡”同知，18岁就当大队书记，如今的著名民营企业家蒋建名董事长，为何要投巨资在这块毗邻太湖风水宝地，建成如此宏伟博大，内有数百员工，细节正处完善过程的“中华孝道园”？该园发展前景如何？传统“孝道”理念，对当代人究竟有多大启迪……等等，还须长期跟踪了解才是。