《红楼梦》回回评 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 序 伟人看红楼梦之二 中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

《红楼梦》回回评 第四回

薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

序 伟人看红楼梦之二

中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

安  文

第四回：薄命女偏逢薄情郎  葫芦僧乱判葫芦案

序  伟人看红楼梦之二

3  为何护官符是解开《红楼梦》总纲的钥匙？

《红楼梦》开篇前三回，故事情节较平淡。第一回虽写了葫芦庙和尚炸供引发大火，烧毁甄士隐家，但毕竟是平常老百姓遭遇的一个不测事件；贾雨村落魄与发迹以及革职，也述说的如行云流水，没什么特别可言；林黛玉进贾府也显得稀松平常。但第4回画风明显不同。风云突变，薛蟠为夺甄英莲打死冯渊，贾雨村正好审这个案：于是，前三回看似相互没什么瓜葛的诸多人物：甄士隐、甄英莲、冯渊、娇杏、薛蟠、薛宝钗、贾政、王夫人、王熙凤、门子、史家、王子腾……都纷纷联系起来，而且产生了严重的矛盾冲突——薛蟠与冯渊争夺的甄英莲，正是甄士隐元宵节中丢失的女儿；贾雨村官职是送林黛玉进京贾家许他的；贾雨村妻子曾是甄家侍女；门子原是贾雨村落魄租赁葫芦庙的和尚；薛蟠母亲是王夫人的亲姊妹；王夫人婆婆是金陵城史家……把所有这些不同时间、空间，以及不同身份地位的大人物和小人物联系起来，就集中表现在第4回中！

所以伟人说：第4回是《红楼梦》的总纲，但是，"什么人都不注意《红楼梦》的第4回！"的确，红学真正重视研究第4回的专家并不多，也没人看出第4回是《红楼梦》的总纲！

伟人进而指出：护官符是解开《红楼梦》总纲的钥匙！《红楼梦》主要通过写现实生活里点点滴滴"家务事"假语，隐存封建社会未世腐朽没落真事，因此对很多读者，《红楼梦》显得啰里啰嗦，软绵绵的，没什么枪林弹雨、硝烟弥漫等紧张的戏剧冲突或矛盾。与其他古典名著相比，《红楼梦》这种平实淡远的写作风格就显得更加突出：《三国演义》写国家大事，征战杀伐；《西游记》写神魔鬼道，西天取经；《水浒传》写官逼民反，揭竿而起……的确，他们描写的都是"大事件"！《红楼梦》有什么大事呢？不过是今天吃酒，明日赏花，一群少年在大观园作诗取乐，或闹了矛盾，生了闲气，过阵子又和好如初。

但第4回"护官符"，揭开这平淡生或美丽生活下隐藏的重重危机：贾家不假，用玉石造房金子做马！阿房宫有300里，但还是住不下金陵城史家！东海龙王没有白玉做的床，向金陵城王家借！薛家有钱，珍珠像土，金子像铁一样！他们如此富贵，这些钱哪里来的？这还不算什么，更要紧的是：四大家族皆"联络有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持遮饰，俱有照应！"

伟人说"护官符"是解开"总纲"的钥匙，就因为《红楼梦》写了"贾史王薛"四大家族的豪华生活，以及他们残酷压榨普通阶层的事实：《红楼梦》四大家族……斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人，其他都是奴隶，三百多个……。惟其如此，才能解开《红楼梦》作为"历史"的密码！

4  《红楼梦》让我们反思历史是谁创造的？

《红楼梦》风花雪月、卿卿我我表象下，早已隐藏着不可调和的矛盾：只有几十人的贾家、史家、王家、薛家，占据大量社会资源，使唤300多个奴才，还不包括奴才的奴才，以及奴才所联系的平民百姓阶层，比如倪二、王短腿等人。这就十分鲜明地把《红楼梦》世界划分成两大社会阶层，用现代语言来说，就是以"贾史王薛"为代表的"精英阶层"，和以鸳鸯、袭人、晴雯为代表的"普通民众阶层"。"精英阶层"占极少数，但具备绝对支配地位；"普通民众阶层"占绝大多数，但居于被支配地位！

伟人是辩证法和阶层分析大师。从第4回的"护官符"开始，敏锐指出《红楼梦》两个阶层有不可调和的矛盾："贾史王薛"千方百计维系他们的支配地位，但贾宝玉、林黛玉、小红等已模模糊糊看出这种绝对支配地位不可持续，他们的思想意识正逐步向平民百姓立场转变。因为与"精英阶层"相比，占绝大多数的"普通民众"阶层，并没"精英们"——如王夫人、王熙凤所认为的那么好欺负——鸳鸯、晴雯、司棋等人，已经开始为自己的命运抗争。作者更直截了当指出：何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗。《红楼梦》很有"现代感"，作者认识到：这种由"精英"塑造的生活最终会走向没落。这个趋势他看得十分清楚，后40回就有抄家这个情节。借大观园内检和贾府外抄，作者十分明白，"精英们"的尔虞我诈、你争我夺、互相残杀，肯定是封建社会崩溃的内因，但看不出、也不可能看出"精英"与"普通民众"之间这种你死我活的矛盾怎样解决，只是模模糊糊意识到：占据大多数的"普通民众"——鸳鸯、晴雯等人，需要摆脱她们作为奴隶的地位，成为平等社会中的一员，出路可能是宝黛那种摒弃国贼禄蠹仕途经济的无政府主义乌托邦理想社会。

把《红楼梦》当历史读，就不可避免要回答这个问题：历史是谁创造的？靠谁推动历史前进发展？是以"贾史王薛"为代表的"精英阶层"，还是以鸳鸯、晴雯、花袭人为代表的"普通民众阶层"？值得深思！"精英"原是个好词，特指社会成功人士。但现代语境的"精英"，已经走向它的对立面。如某大V毫不隐讳申明：我是个精英主义者，大部分人是无用的！这就把"精英"与"大部分人"分离开来，"精英"成了"大部分人"的对立面，成为带贬义的词汇。

历史是人民而非少数精英创造的。伟人用辩证法和阶层分析法，敏锐指出《红楼梦》两个阶层，一派是"主子"阶层，或"精英阶层"，形成了“精英主义”，即对他们有利的一套价值观和双重标准，这派的代表是贾母、贾政、王夫人等；一派是"奴隶"阶层，或"普通民众阶层"，形成了“人民民主主义”，这派代表是鸳鸯、晴雯等。两者矛盾，从历史发展长远角度看是很难调和的，"精英阶层"不可能放弃他们既得利益"，普通民众阶层"也不可能长期甘愿处于被支配地位，必然努力争取向着平等趋势发展。作为一部现实主义作品，《红楼梦》伟大之处在于，它是中国几千年封建社会的一个总结和集大成者。

不能忘记的是，曹雪芹创作《红楼梦》年代，西方工业革命已经兴起，现代文明正在萌芽，但乾隆皇帝仍然没有意识到这一点，错失了第一次工业革命的机会。把《红楼梦》放在人类文明历史长河参照，才能准确判断它的历史地位：它不仅是一部小说，而且是一部预言，预言了封建制度必然消灭，预言了新文明必将建立！当然，作者并不清楚这个新文明是什么，我们找到了答案：就是新民主主义、社会主义、共产主义——即最终实现没有任何阶层划分和压迫剥削的人类最美好的大同世界！