《红楼梦》回回评 第五回 第六幕 金玉良缘（二） 共情大度 中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

《红楼梦》回回评 第五回

第六幕  金玉良缘（二） 共情大度

中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

安  文

共情大度

薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸。

发言行事显何其嘉，居心用意不狂奢。

世人若可平心度，便解云钗两不暇。在智商和机遇差不多情况下，成就往往与情商成正比。宝钗第一个梦是像元春那样入宫光宗耀祖，天公不作美，未能成真；第二个梦是做宝二奶奶，传宗接代，虽然受贾府崩塌和宝玉出家之累，落到金簪雪里埋结局，但毕竟还是实现了理想。而同梦的黛玉，却只能对水中月枉自嗟呀，内因都在少女最珍贵的财富——那个“情”字上。如果说黛玉是“情情”，将情乃至命都交付唯一情人宝玉，对他人他事毫不留情冷嘲热讽，宝玉是“情不情”，只要是水做的女儿，无论有无情缘，一律热情，那么宝钗与之相似，不过更进一步，是“情共情”，是不带感情色彩，脱离价值取舍，更多理性考量，对任何普通人都善解其意，尽可能给予理解、同情、关怀和帮助的共情大善，故其“艳冠群芳”牡丹花名题签是任是无情也动人。清人戚蓼生说：宝钗认得真、用的当、责的专、代（待）的后（厚），是善和人者，故赠以识字。敏与识合，何事不济。

同样在贾府这个人际关系错综复杂的地方寄人篱下，黛玉“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”，像小家碧玉的受气包，而真正的大家闺秀宝钗却不仅相安无事，且得到众多长辈、平辈、下人的喜爱，因为她为人宽容大度、温柔娴静、大方得体，会为人处世，人人喜欢。就连对谁都恨到骨里的赵姨娘都说她“大度得体”。

第三十七回《秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题》，史湘云到贾府，恰赶上众人商议诗社诸事，湘云一时兴起便提出作东邀一回诗社。众人散后，宝钗将湘云邀往蘅芜苑计议如何设东拟题，向她说道：“既开社，便要作东，虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后大家方有趣。你家里又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶子听见了，越发抱怨你了。”湘云一听，立刻蔫了。宝钗从自家拿几大篓螃蟹，再搬几坛好酒，花将近二十两银子（刘姥姥语），是贾府小姐们将近一年月例钱，替湘云轰轰烈烈办了个螃蟹宴。这一直认为是宝钗心地善良、乐于助人的佐证，但像如今捐助善款往往被讥为作秀打脸一样，很多人说宝钗此举目的性很强——讨贾母、王夫人等领导的好，说明心术不正，心机缜密。我倒觉得，情商高低，不看如何想、怎么说，而是要行动表现，一个行动胜过一打纲领，行动当然要有目的，有策划，有心机，借螃蟹宴在帮助湘云的同时，亦满足了对初来乍到的宝钗讨好贾母、王夫人等领导，搞好群众关系的需求，不算什么阴谋诡计，正说明宝钗情商高就高在善于抓住机遇，将自己“助人为乐”的品行公开展现，而且心机缜密地将好事办好，皆大欢喜，现场展示了自己的能力，没什么可诟病指责其阴险毒辣的。机遇对黛玉等都是平等的，黛玉也不是拿不出二十两银子，但机遇偏偏只青睐高情商和有准备的，即目的明确、心机缜密的宝钗，其他人再酸也无话可说。但偏偏有人说宝钗让湘云尴尬，1990年《红楼梦学刊》周岭文《史湘云‘出一回神’简析》认为，湘云“拿着别人的钱，自己作脸，心中该是何等滋味”，这是不是替湘云白操心呢?是否想过，如果大大咧咧的湘云没有宝钗补救帮助，安排不周，会不会更加尴尬？且听湘云怎么说：“要是宝姐姐是我的亲姐姐该多好”，说宝钗“完美无瑕”，甚至说：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”况且，无论宝钗初心如何，她并非只帮过湘云，与姐妹们相处时，甚至对情敌黛玉，她总是默默关心其他人，对下人也总能体谅他们的难处，处处为他们着想，并总在需要的时候给予帮助。袭人将她奉若神明，管伙食的柳嫂私下也称赞宝钗是“明白体下的姑娘”，可见宝钗的助人为乐是无时不刻的，一贯性的，习以为常的，已经深入人心，无人否认的。如果像宝钗这种助人为乐被认为心术不正，还有谁敢学雷锋做好事呢？

俗人都说情敌相见分外仇，而在宝、黛、钗三角恋爱关系中，宝钗的言行做派凸显光明磊落的君子风度，黛玉反是满满小家子气。首先，钗宝初识，在张道士提媒前，宝钗心思都在第一个梦宫选上，金锁锁定的是宫里带玉的男人，并没把宝玉放在眼里，而黛玉已将她作为情敌燃起无端妒火了，后来便时不时酸溜溜夹枪带棒冷嘲热讽，宝钗则“人云装愚，自曰守拙”，一忍再忍，不予理会。

其次，宫选失败，妈妈和姨妈（王夫人）将带玉的男人锁定宝玉，宝二奶奶成为宝钗理想目标，黛玉成为竞争对手，但其竞争手段仍是光明正大的。如黛玉行酒令无心说出禁书《牡丹亭》“良辰美景奈何天”，宝钗不仅没揪住情敌穷追猛打，反而明知不揭，事后找黛玉，先笑说要审黛玉，再加几句话敲打，然后说自己也看过，接着一席规劝，让得理不饶人的黛玉不得不心服口服，引为知己。金兰契一回黛玉对宝钗感叹：你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见她赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。这充分显露宝钗的成熟大度，一是与人为善，即使情敌也不当众拆台；二是顾全大局，不是得理不饶人；三是耐心细致，讲究方法，善于针对不同人做通思想工作。

最后，追求宝玉方式，清人王希廉评：黛玉说宝钗专留心人（宝玉）带的东西（玉），有意尖刻；宝钗装没听见，亦非无意，只是浑含不露。宝钗探望送药堂皇明正，黛玉见房内无人看见，又从后院出去，其钟情固深于宝钗，而行踪诡密，殊有泾渭之分。这是说在情敌竞争中，黛玉有处心积虑贬低宝钗之嫌，而宝钗对黛玉是一再忍让，彬彬有礼，对宝黛爱情也是理解和尊重的。宝黛都主张自由恋爱，宝钗也有追求宝玉的恋爱自由，黛玉并无垄断宝玉爱情的权利，只是各自方式不同，结果不同而已。这方面，黛求宝似乎过于苛求和专制，钗追宝反倒自由和正常。脂砚斋批有“钗与玉远中近，颦与玉近中远”之语，对黛、宝、钗三角恋评价一语中的：钗、玉二人形景较诸人皆近。何也？宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止，端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚，尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！

当然，宝钗是三纲五常封建秩序的维护者和践行者，而非造反派，这是其历史局限性。剔除政治选边站因素，宝钗应该是中华民族传统美德的传承者，是东方优秀女性的典范。而如今中国特色社会主义教育目标，和每个家庭家长的愿望，绝不是培养反社会、反伦理道德、逆历史潮流的造反派，而是宝钗这种德才兼备、智情并茂，堪当重任的优秀建设人才。而且，放在现代，宝钗有共情大度、助人为乐、勤俭朴素的美德，有审时度势、统领全局的才能，有团结周围人的亲和力，且善做耐心细致思想工作，也是学校的班长，企业董事长、CEO的出色人才。