​戏读《易经》之一百二十 《贲如濡如》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》之一百二十

《贲如濡如》

  中国学国学卷易经册

安  文 

《易经·易传·象传·第二十二卦贲bì卦》讲: 奔跑锻炼，身体濡湿，大汗淋漓，意志坚定，长久坚持，必定吉祥。贲bì，装饰得很美。

修饰有四个阶段，分别是：不修饰、外在修饰、内在修饰、不修饰。

一、不修饰。即最原始的状态。比如一个人，最原始的样子，不读书，不打扮，那么他就什么也不懂，也不美。这种原始的样子，其实是不行的。就像和氏璧一样，在打磨之前就是一块石头。和氏进献了三次，被打断了双腿，才让和氏璧被楚王接受，昭告天下，价值连城。所以，东西本身如果是个好东西，那么还要打磨修饰的。

二、外在修饰。外在修饰，正如原始人开始穿树皮一样，开始了最初的外在修饰。贲如濡如，就是一种外在修饰。奔跑锻炼，身体濡湿，大汗淋漓，是对身材的一种修饰，练出八块腹肌，看上去很不错。其实，外在修饰是生活所需，但还是很肤浅的。再比如，修饰你的胡须，修饰你的脸蛋，修饰你的头发等等，这些外在修饰，最起码让人觉得你干净整洁，看上去很舒服。所以，外在修饰，也是必要的。

三、内在修饰。如果只有外在修饰，而腹内空空如也，那就成了个中看不中用的人，就是个花瓶。而真正有境界、有内涵、有修养的人，是需要内在修饰的。比如通过读书、学习、阅历、磨练，不断来提高自己的精神世界，让自己成为一个博学多才的人，最终成为国家栋梁，为国家和人民服务，而不要成为中看不中用的装饰品。

四、不修饰。这是最高境界。与第一个“不修饰”完全不一样。正如“看山是山，看山不是山，看山还是山”一样。兜兜转转，只有经历过山河故人，等再回首时，你已经不是从前的你。那些宝贵的外在修饰与内在修饰，都让你变成一个不一样的自己。而此时，再回到自然状态，其实与最初的不修饰已经大不一样。你已经不必在意外在修饰与内在修饰了，最在乎的，就是天地间的自然。而这种自然，非经历以上三个阶段不能到达。

贲卦之“贲”，就是修饰之意。但是，我们要知道修饰在整个人生过程中处于什么位置。文质彬彬，然后君子。从最朴素，到内外兼修，再到道法自然，这就是贲卦所经历的人生过程。看到贲卦，一定告诫自己，不要只做一个花瓶，而要做一个对社会有用的人。修饰是一时的，总会剥落，而才华是自己的，永远都在。贲卦之后是剥卦，正是给我们的一种人生警示。